RERAHINAN JAGAT

RERAINAN JAGAT

KAJIAN MATERI.

Materi ini menjadi pilihan topik yang perlu dikaji lebih mendalam. Selama ini, hari-hari yang dinamakan rerainan lebih diaktualisasikan dalam suatu bentuk persembahan ( wujud ) ritual berupa banten dan segehan/caru yang dibingkai dengan tatanan nista, madya, dan utama, serta dibarengi dengan gerak laku ( karma marga ) yakni persembahan diri ( persembahyangan ).

LATAR BELAKANG.

Ada baiknya, perayaan hari raya yang telah berjalan di masyarakat tersebut direnungkan kembali. Mencari tahu, sejak kapan rerainan itu mentradisi di Bali ?, Mengapa rerainan itu ada, tentunya ada makna, tujuan, dan sudah dipastikan harinya ( dewasa ) ?, serta masyarakat sudah secara turun temurun melaksanakannya tanpa berani merubah, apalagi meniadakannya. Sebelum melangkah lebih jauh untuk melakukan pengkajian materi ini, perlu diketahui latar belakang agenda kegiatan ini diadakan.

NITI SASTRA

Panca Stiti Dharmaning Prabhu,Pancadasa Paramiteng Prabhu,Sad Warnaning Rajaniti, Panca Upaya Sandhi, dan Nawa Natya

KATA PENGANTAR

Om swastyastu

           

            Puji syukur penulis panjatkan kehadapan Idha Shang Hyang Widhi Wasa, karena atas asung kerta wara nugrahaNyalah, penulis dapat menyelesaikan tugas ini tepat waktu dan tidak lupa penulis ucapkan terimakasih kepada dosen pengajar dan semua pihak yang telah membantu dalam penulisan makalah ini,dari dukungan ide,materi,dan motivasi.

            Makalah dibuat dalam rangka melengkapi tugas sebagai nilai dari mata kuliah Nitisastra. Makalah ini akan membahas tentang ajaran-ajaran tentang kepemimpinan.

            Dalam penyusunan makalah ini penulis menyadari bahwa banyak kekurangan hal ini disebabkan karena keterbatasan pengetahuan dan pengalaman yang penulis miliki,oleh karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun guna penyempurnaan makalah ini. Semoga makalah ini dapat bermanfaat dan menambah pengetahuan bagi para pembacanya.

PURNAMA DAN TILEM

Purnama Dan Tilem

Purnama dan Tilem adalah hari suci bagi umat Hindu, dirayakan untuk memohon berkah dan karunia dari Hyang Widhi. Hari Purnama, sesuai dengan namanya, jatuh setiap malam bulan penuh (Sukla Paksa). Sedangkan hari Tilem dirayakan setiap malam pada waktu bulan mati (Krsna Paksa). Kedua hari suci ini dirayakan setiap 30 atau 29 hari sekali.

Pada hari Purnama dilakukan pemujaan terhadap Sang Hyang Chandra, sedangkan pada hari Tilem dilakukan pemujaan terhadap Sang Hyang Surya. Keduanya merupakan manifestasi dari Hyang Widhi yang berfungsi sebagai pelebur segala kekotoran (mala). Pada kedua hari ini hendaknya diadakan upacara persembahyangan dengan rangkaiannya berupa upakara yadnya. Beberapa sloka yang berkaitan dengan hari Purnama dan Tilem dapat ditemui dalam Sundarigama yang mana disebutkan:

MAKNA DARI HARI TUMPEK LANDEP. DI JAMAN ERA SERBA INSTAN

TUMPEK LANDEP

 MAKNA DARI HARI TUMPEK LANDEP. DI JAMAN ERA SERBA INSTAN

Tumpek Landep.

Dari sudut pandang Pasupati. Di dalam sebuah lembaga kehidupan – biji sinar Matahari, terkandung Sanghyang Tripurusa ; dan atas kehendak, Sanghyang Paramasiwa memasuki Sanghyang Sadhasiwa, Sanghyang Sadasiwa memasuki Sanghyang Sadarudra alias Siwa, kemudian memasuki Dewa Wisnu, sebagai Sanghyang Pasupati. Analoginya seperti ini, seandainya biji Anung ( Atom ) tidak dilapisi oleh zat air maka apa saja yang dimasuki akan Pralaya – hangus terbakar. Lapisan yang kuat dari Dewa Wisnu disebut Kulit Ari. Di dalam kulit Ari selalu akan ada cairan bening, berasal dari air suci Dewa Wisnu ; Dewa Wisnu, merupakan manifestasi Tuhan dalam konteks menciptakan pelindung. Sanghyang Pasupati erat kaitannya dengan kelahiran Manusia.

Sinar Matahari dan Bulan dikatakan sebagai perantara pati dan urip. Dalam tattwa Kalepasan dan Kamoksan dijelaskan, bahwa datang dan perginya Paratma ke Alam Sorga sebagai perantaranya adalah Cahaya Matahari dan Bulan. Sinar Bulan menurunkan zat-zat dari Pretiwi yang melapisi Bhuana sebagai media dari Paratma. Media itu, yakni :

Sedikit Pemaparan Tentang Pelinggih Yang Ada di Merajan Saya

Sedikit Pemaparan Tentang Pelinggih Yang Ada di Merajan 

            Kata pura berasal dari kata Sanskerta yang berarti kota atau benteng, artinya tempat yang dibuat khusus dengan dipagari tembok untuk mengadakan kontak dengan kekuatan suci. Tempat khusus ini di Bali disebut dengan nama pura yang berfungsi sebagai tempat suci untuk pemujaan Hyang Widi beserta manifestasinya dan roh suci leluhur. Berdasarkan bukti-bukti prasasti yang ditemukan di Bali, kata pura untuk menamai tempat suci belum ditemukan pada jaman Bali Kuna. Pada prasasti Turunyan AI tahun 891M disebutkan Sanghyang Turun-hyang artinya tempat suci di Turunyan. Demikian pula di dalam prasasti Pura Kehen A disebutkan pujaan kepada Hyang Karimana, Hyang Api, dan Hyang Tanda. Artinya tempat suci untuk Dewa Karimana, tempat suci untuk Dewa Api dan tempat suci untuk Dewa Tanda. Dan penjelasan prasasti tersebut diketahui bahwa pada jaman Bali Kuna yang berlangsung dari kurun waktu tahun 800 - 1343 M dipakai kata Hyang untuk menyebut tempat suci di Bali.

HAKIKAT DAN PELAKSANAAN PITRA YADNYA

BAB I

PENDAHULUAN

1.1       Latar Belakang.

            Kerangka dasar ajaran agama Hindu adalah Tatwa (filsafat), Susila (ethika) dan upacara (rituil). Ketingga kerangka dasar tersebut tidak berdiri sendiri tetapi merupakan suatu kesatuan yang harus dimiliki dan dilaksanakan (Anonim, 1968). Kehidupan masyarakat Bali sehari-harinya didasari atas filsafat Tri Hita Karana yaitu kearmonisan hidup yang bahagia dengan tiga sumber penyebab yang tidak lain adalah dari Tuhan, manusia dan alam sekitarnya ( Purnomohadi, 1993). Penerapan Tri Hita Karana dalam pelaksanaan upacara dan yadnya pada kehidupan sehari-harinya adalah sebagai berikut :

Panca Yadnya

BAB I

PENDAHULUAN

1.1       Latar Belakang.

            Kerangka dasar ajaran agama Hindu adalah Tatwa (filsafat), Susila (ethika) dan upacara (rituil). Ketingga kerangka dasar tersebut tidak berdiri sendiri tetapi merupakan suatu kesatuan yang harus dimiliki dan dilaksanakan (Anonim, 1968). Kehidupan masyarakat Bali sehari-harinya didasari atas filsafat Tri Hita Karana yaitu kearmonisan hidup yang bahagia dengan tiga sumber penyebab yang tidak lain adalah dari Tuhan, manusia dan alam sekitarnya ( Purnomohadi, 1993). Penerapan Tri Hita Karana dalam pelaksanaan upacara dan yadnya pada kehidupan sehari-harinya adalah sebagai berikut :

UTS Saiva Sidhanta

UTS Saiva Siddhanta II

“Beberapa Jenis Banten dalam Upacara Beserta Proses Kristalisasi Sekte Yang Ada di Dalamnya”

Dosen pengampu : I Ketut Pasek Gunawan, S.Pd.H

 

IHDN

DENPASAR

Oleh  :

      Nama : Ketut Juli Sastrawan

                                              Nim     :(10.1.1.1.1.3879)

                                                     Prodi  : PAH. B/5

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA HINDU

FAKULTAS DHARMA ACARYA

INSTITUT HINDU DHARMA NEGERI

 DENPASAR

2012

1.   Pengertian, Bagian, dan Kristalisasi Sekte Dalam Canang Sari

            Canang berasal dari kata "Can" yang berarti indah, sedangkan "Nang" berarti tujuan atau maksud (bhs. Kawi arau Jawa Kuno), Sari berarti inti atau sumber. Canang adalah satu bentuk sesajen yang berupa janur dibuat segi empat dengan dihiasi bunga. Dalam kitab Bhagawadgita, saat Khrisna (avatar Wisnu) memberikan wejangan kepada Arjuna, ada disebutkan permintaan Tuhan kepada manusia, yang kutipannya “Kepada mereka yang mempersembahkan daun, bunga, buah, dan air kepada-Ku secara tulus ikhlas, maka Aku akan menerimanya dan memberikan kebahagiaan kepada mereka”. Secara logis bisa dihubungkan ucapan Khrisna ini dengan kondisi masyarakat Hindu Bali yang mempercayai persembahan berupa sesajen yang terdiri dari unsur daun, bunga, buah, dan air dengan tulus adalah bukti bakti umat kepada Tuhan.

            Canang sari yaitu inti dari pikiran dana niat yang suci sebagai tanda bhakti/hormat kepada Hyang Widhi ketika ada kekurangan saat sedang menuntut ilmu kerohanian (lontar Mpu Lutuk Alit). Canang sari adalah suatu Upakara atau banten yang selalu menyertai atau melengkapi setiap sesajen sesajen persembahan, segala Upakara yang dipersiapkan belum disebut lengkap kalau tidak di lengkapi dengan canang sari, begitu pentingnya sebuah canang sari dalam suatu Upakara atau bebanten. Dengan demikian Canang Sari bermakna untuk memohon kekuatan Widya kehadapan Sang Hyang Widhi beserta Prabhawa (manifestasi) Nya secara skala maupun niskala.

UTS Saiva Siddhanta II

“Beberapa Jenis Banten dalam Upacara Beserta Proses Kristalisasi Sekte Yang Ada di Dalamnya”

Dosen pengampu : I Ketut Pasek Gunawan, S.Pd.H

 

IHDN

DENPASAR

Oleh  :

                                    Nama : Ketut Juli Sastrawan

                                    Nim     :(10.1.1.1.1.3879)

                                    Prodi  : PAH. B/5

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA HINDU

FAKULTAS DHARMA ACARYA

INSTITUT HINDU DHARMA NEGERI

 DENPASAR

2012

1.   Pengertian, Bagian, dan Kristalisasi Sekte Dalam Canang Sari

            Canang berasal dari kata "Can" yang berarti indah, sedangkan "Nang" berarti tujuan atau maksud (bhs. Kawi arau Jawa Kuno), Sari berarti inti atau sumber. Canang adalah satu bentuk sesajen yang berupa janur dibuat segi empat dengan dihiasi bunga. Dalam kitab Bhagawadgita, saat Khrisna (avatar Wisnu) memberikan wejangan kepada Arjuna, ada disebutkan permintaan Tuhan kepada manusia, yang kutipannya “Kepada mereka yang mempersembahkan daun, bunga, buah, dan air kepada-Ku secara tulus ikhlas, maka Aku akan menerimanya dan memberikan kebahagiaan kepada mereka”. Secara logis bisa dihubungkan ucapan Khrisna ini dengan kondisi masyarakat Hindu Bali yang mempercayai persembahan berupa sesajen yang terdiri dari unsur daun, bunga, buah, dan air dengan tulus adalah bukti bakti umat kepada Tuhan.

Yoga dalam hidup

PANDANGAN YOGA DALAM PENGALAMAN HIDUP

A. Pengertian Yoga secara Umum.

Istilah yoga dalam bahasa Sansekerta berasal dari akar kata yuj yang berarti pasangan. Ini dimaksudkan pasangan jiwa pribadi (jivatman) dengan jiwa universal (paramatman). Wujud pelaksanaan yoga dirumuskan sebagai suatu sistem untuk membudidayakan hidup ini untuk perilaku manusia yang lebih tepat. Dengan tujuan antara lain untuk melengkapi kekurangan dan memelihara kesehatan  baik dalam badan jasmani dan rohani serta untuk pengembangan intelektual diri.

Filsafat yoga adalah sumbangsih yang tak ternilai mutunya dari pilosopi Patanjali ini bagi mereka yang merindukan adanya jiwa sebagai suatu identitas substansi yang mandiri, terbebas dari batas-batas kehadiran badan jasmani, panca indra dan pikiran. 

            Yoga berasal dari bahasa Sansakerta yang berarti penyatuan, yang bermakna luas penyatuan dengan alam atau penyatuan dengan Sang Pencipta. Yoga merupakan salah satu dari enam ajaran dalam filsafat Hindu, yang menitikberatkan pada aktivitas meditasi dimana seseorang memusatkan seluruh pikiran untuk mengontrol panca inderanya dan tubuhnya secara keseluruhan. Masyarakat umum mengenal yoga sebagai aktifitas latihan utamanya asana (postur) bagian dari Hatta Yoga. Yoga juga digunakan sebagai salah satu pengobatan alternatif, biasanya hal ini dilakukan dengan latihan pernafasan oleh tubuh dan meditasi yang telah dikenal dan dipraktikkan selama lebih dari 5000 tahun.

Pupuh Durma

“PUPUH DURMA”

RIWEKASAN PADA HANA WONG MIANGKEN

AKADANG LAWAN RAGAN  CENING

AYUA KITA TAN MIANGKEN

PANG TAN JUA NEMU IWANG

NGING TUREKSA BECIK-BECIK

TUR HANUTANG

LAWAN SANAK PASEKE CENING

Arti :

Jika semua mengaku-ngaku

Satu keluarga denganmu anakku

Jika itu benar jangan pernah kamu tidak mengakuinya

Biar semua keturunan pasek tidak terkena kesalahan

Tetapi periksalah dulu dengan baik supaya tidak keliru

Dan cocokanlah

Cocokanlah dengan sesana dari paek itu sendiri anaku.

Tema :

Bisama pasek

Etika Dwaita Wdanta

Etika Dwaita Wedanta

            Tujuan tertinggi dari ajaran Dwaita adalah mencapai kelepasan. Kelepasan dalam hal ini adalah peniadaan awidya secara sempurna. Karena adanya awidyalah muncul samsara atau penderitaan dalam hidup ini. Sesungguhnya banyak macam penderitaan yang ada di dunia ini seperti kelahiran, umur tua, penyakit, ketidak harmonisan, keputus asaan dan lain sebagainya. Penderitaan merupakan sebuah belenggu bagi setiap orang yang ingin mencapai kelepasan. Menurut Dwaita dengan peniadaan awidya ini seseorang akan mendapatkan pengetahuan tentang Tuhan dan kesejatian diri.

            Semua bentuk penderitaan ini kelihatannya selalu di imbangi dengan kesenangan, akan tetapi jika kesenangan itu direnungkan secara mendalam, maka akan diketemukan bahwa kesenangan itu adalah akar dari sebuah penderitaan. Penyebab adanya penderitaan adalah awidya itu sendiri, dengan adanya awidya maka akan timbul nafsu-nafsu yang serakah yang ingin dipuaskan disana-sini, keinginan kepada kesukaan, kemewahan hidup dan keinginan kepada kekuasaan.

            Proses penderitaan ini terjadi yaitu pada saat keinginan itu dikaitkan dengan objak-objak duniawi. Keinginan yang bertentangan dengan dharma itulah menyebabkan suatu penderitaan, yang semua ini disebabkan oleh awidya. Ketidaktahuan atau awidya bersifat kosmis yang menjadikan orang memiliki pandangan kabur terhadap hakikat Tuhan yang sebenarnya dan hakikat diri sendiri.

Nyaya Darsana

 PEMBAHASAN

1.         Perkembangan Ajaran Filsafat

Ajaran atau benih-benih filsafat India sebenarnya sudah dimulai sejak jaman Weda (6000-1000 Sebelum Masehi) pada saat kitab-kitab Mantra Samhita disusun. Perkembangan lebih jelas terlihat ketika kitab-kitab Upanisad disusun sekitar tahun 800-300 Sebelum Masehi, tidak jauh dengan masa tersebut disusun pula kitab-kitab Wiracarita (Ramayana dan Mahabharata juga Purana). Perkembangan yang sangat menonjol nampak pada masa disusunnya kitab-kitab sutra, sekitar tahun 500 SM sampai tahun 500 Masehi, seperti Brahmasutra yang disebut juga Vedanta Sutra oleh Badarayana ( yang diyakini juga sebagai Maha Rsi Vyasa ), Yoga Sutra oleh Patanjali, Samkhya Sutra oleh Kapila dan sebagainnya. Perkembangannya kemudian adalah pada jaman Scholastik sekitar tahun 200 Masehi. Jaman ini disebut jaman kemajuan dengan munculnya tokoh-tokoh besar seperti Sankaracarya (tokoh Advaita Vedanta), Ramanuja (tokoh visistadvaita), Madhva (tokoh Dvaita) dan yang lainnya.

Darsana adalah pandangan Maharsi atau para ahli tentang kebenaran ajaran Veda dan alam semesta. Darsana (Astika) menjadikan Veda sebagai sumber kajian. Tujuan yang ingin dicapai adalah untuk memudahkan pemahaman terhadap ajaran yang terkandung dalam kitab suci. Dengan mempelajari Darsana akan lebih mudah mempelajari kitab suci. Darsana memberikan pencerahan (kejernihan) bagi umat dalam memahami serta mengamalkan ajaran agamanya.

Daksina

UNSUR-UNSUR DAKSINA

unsur-unsur yang membentuk daksina:

 1. Alas bedogan/srembeng/wakul/katung; terbuat dari janur/slepan yang bentuknya bulat dan sedikit panjang serta ada batas pinggirnya . Alas Bedogan ini lambang pertiwi unsur yang dapat dilihat dengan jelas.

2.   Bedogan/ srembeng/wakul/katung/ srobong daksina ;terbuat dari janur/slepan yang dibuta melinkar dan tinggi, seukuran dengan alas wakul. Bedogan bagian tengah ini adalah lambang Akasa yang tanpa tepi. Srembeng daksina juga merupakan lambang dari hukum Rta ( Hukum Abadi tuhan ).

3.  Tampak; dibuat dari dua potongan janur lalu dijahit sehinga membentuk tanda tambah. Tampat adalah lambang keseimbangan baik makrokosmos maupun mikrokosmos.

4.   Beras; lambang dari hasil bumi yang menjadi sumber penghidupan manusia di dunia ini.  Hyang Tri Murti (Brahma, Visnu, Siva).

5.  Porosan; terbuat dari daun sirih, kapur dan pinang diikat sedemikian rupa sehingga menjadi satu, porosan adalah lambang pemujaan.

Wewaran

WEWARAN

1.      Ekawara :

Luang berarti tunggal (kosong)

2.      Dwiwara :

                Menga berarti terbuka (terang)

                Pepet berarti tertutup (gelap)

YADNYA DALAM KELANGSUNGAN HIDUP UMAT HINDU

YADNYA  DALAM KELANGSUNGAN HIDUP UMAT HINDU

Kata Yadnya berasal dari bahasa Sansekerta, akar-akar “Yaj”, yang artinya memuja, mempersembahkan, pengorbanan, menjadikan suci.Prinsip-prinsip yang harus dipegang dalam Yadnya yaitu keikhlasan, kesucian dan pengabdian tanpa pamrih.

Dalam Atharwa Weda XVII.3 dinyatakan bentuk Yadnya yang paling tinggi adalah pengorbanan lahir batin. Maka dari itu semangat patriotisme yang diajarkan dalam Bhagawadgita, Mahabharata, Ramayana sangat tepat ksatria yang ber Yadnya di medan perang. Maknanya sebagai pembela tanah air, menegakkan kebenaran dan keadilan.

KONSEP PANCA YADNYA DAN FILOSOFI NILAI DALAM KELANGSUNGAN HIDUP UMAT HINDU

KONSEP PANCA YADNYA DAN FILOSOFI NILAI DALAM KELANGSUNGAN HIDUP UMAT HINDU

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Ajaran agama Hindu memiliki kerangka yang kuat, karena menampilkan ajaran Tatwa, susila dan yadnya.Tatwa mengisi kecerdasan otak.Melatih memandang rahasia-rahasia yang dimiliki Tuhan, dan rahasia dalam diri, serta rahasia-rahasia dalam alam lingkungannya.Dengan demikian manusia atau umat Hindu wajar berpikir sedalam-dalamnya tentang hal tersebut.Susila adalah menyuguhkan ajaran untuk melatih tingkah laku yang berperan menumbuhkan peningkatan rasa pada setiap pemeluk.Disinilah kemantapan dari humanisme yang kekal.Masyarakat Bali yang mayoritas adalah penganut agama Hindu, mempunyai suatu kepercayaan yang tidak lepas dari kebudayaan Bali. Dalam ajaran Hindu menyebutkan bahwa mewujudkan kehidupan yang selaras, serasi dan seimbang diperlukan adanya persembahan suci yang tulus ikhlas yang dikenal dengan nama Yadnya. Disini terdapat lima yadnya yang selanjutnya dikenal dengan istilah PancaYadnya yaitu lima persembahan suci yang tulus ikhlas. Yadnya adalah menyuguhkan ajaran rela berkorban yang pada hakikatnya adalah memelihara hidup, sebab semua yang hidup di dunia ini bermula dari Yadnya dan tidak terlepas dengan Yadnya itu sendiri.Diketahui makhluk dengan isinya diciptakan Tuhan berdasarkan Yadnya.

Pasek Gelgel bag II

Ida Bhatara Ibu Sakti turun ke Gobleg

"Om Awighnam Astu Nama Siwaya"

Ida Bhatara Ibu Sakti (melinggih ring Gedong Tumpang Siki di Pura Pejenengan-Gobleg) adalah merupakan rabi atau istri dari Ida Bhatara Dalem Majapahit (Ida Bhatara Siwa Guru), beliau mempunyai Putra-Putri Kembar (Buncing/kembar Laki dan Perempuan) yakni:
1. Dewa Hyang Ibu Hyang (Lanang-Istri), sebagai Siwa Muka, melinggih ring Meru Tumpang Tiga di Pura Pejenengan Gobleg
2. Dewa Hyang (sebagai Siwa Muka Lanang, melinggih ring Pura Siwa Muka Bulakan-Gobleg) dan Ibu Hyang (sebagai Siwa Muka Istri, melinggih ring Pura Siwa Muka Suukan-Gobleg)

Beliau berserta Putra dan Putrinya ditugaskan untuk turun ke Gobleg oleh Ida Bhatara Dalem Majapahit untuk Mancerin Gumi/Bumi di Gobleg bersama-sama dengan Ngurah Bendesa Dalem Tamblingan. Dengan demikian, seluruh umat Hindu yang merupakan keturunan dari leluhurnya yang ikut turun ke Gobleg pada waktu itu akan Ma-Siwa ring Ida Bhatara Ibu Sakti, Piodalannya jatuh setiap Hari Tumpek Landep. Beliau adalah penguasa dari Tirta Pradana Pati dan Tirta Pradana Urip yang berada di Pura Pejenengan, Tirta ini biasanya digunakan untuk benda-benda pusaka (pejenengan) agar bisa lebih bertuah dan berfungsi sesuai dengan fungsinya serta bermanfat bagi kehidupan, selain itu tirta ini dipergunakan untuk manusia, dan makhluk hidup lainnya berserta alam dan lingkungannya agar menemukan fungsinya masing-masing untuk kesejahteraan bersama.

Siwa Siddhanta

Pendahuluan

          Ajaran Agama Hindu yang dianut sebagai warisan nenek moyang di Bali adalah ajaran Siwa Siddhanta yang kadang - kadang juga disebut Sridanta. Siddhanta artinya akhir dari sesuatu yang telah dicapai, yang maksudnya adalah sebuah kesimpulan dari ajaran yang sudah mapan. Ajaran ini merupakan hasil dari akulturasi dari banyak ajaran Agama Hindu. Didalamnya kita temukan ajaran Weda, Upanisad, Dharmasastra, Darsana (terutama Samkya Yoga), Purana dan Tantra. Ajaran dari sumber - sumber tersebut berpadu dalam ajaran Tattwa yang menjadi jiwa atau intisari Agama Hindu di Bali.

            Dalam realisasinya, tata pelaksanaan kehidupan umat beragama di Bali juga menampakkan perpaduan dari unsur - unsur kepercayaan nenek moyang. Wariga, Rerainan (hari raya) dan Upakara sebagian besarnya merupakan warisan nenek moyang. Warisan ini telah demikian berpadu serasi dengan ajaran Agama Hindu sehingga merupakan sebuah satu kesatuan yang bulat dan utuh. Dengan demikian, Agama Hindu di Bali mempunyai sifat yang khas sesuai dengan kebutuhan rohani orang Bali dari jaman dahulu hingga sekarang.

Pasek Gelgel

BABAD PASEK GELGEL

Oleh : I Ketut Juli Sastrawan

 

PENDAHULUAN

Salah satu warisan budaya Bali yang masih hidup di tengah-tengah masyarakat Balisampai sekarang adalah babad. Berbicara masalah babad di Bali kita tidak dapatmelupakan jasa-jasa para pecinta kebudayaan Bali untuk mengumpulkan naskah–naskahkuno berbentuk lontar di agar terhindar dari kerusakan dan kemusnahan.Babad di Bali pada umumnya memiliki 2 bentuk, yaitu berbentuk prosa (ganjaran)seperti

 Babad Dalem, Babad Pasek, Babad pengakan Timbul 

dan sebagainya.dan yangkedua berbentuk puisi (tembang, geguritan) seperti sinom uwug Payangan, geguritanrusak Buleleng, ditulis di atas lontar yang menggunakan bahasa Jawa kuno atau bahasaKawi. Dari segi isinya, pada umumnya lebih banyak menceritakan masalah sejarahkeluarga sehingga bersifat lebih genealogis.Babad sebagai Historiografi lokal masih bisadiklasifikasikan lagi yaitu ada yang bersifat umum yaitu dapat dianggap sebagai induk seperti babad Dalem, Pemancangah, Usana Bali, Usana Jawa yang menceritakankedatangan arya ke Bali.dari Jawa sampai dengan masa kerajaan Gelgel.Ada jenis babadyang hanya satu kelompok dari keluarga tertentu seperti Babad Pasek, prasasti Pande,Babad Catur Brahmana, dan masih ada lagi sejarah keluarga yang lebih kecil, antara lain palelintih sira arya gajah lan sira arya getas ,Pemancangah Anak Agung Karangasem,babad Pande Tonja , babad bendesa Manik Mas . Babad dapat juga dikelompokan dalamkaitannya dengan sejarah pemerintahan atau sejarah pemerintahan atau sejarahkerajaan ,seperti babad mengwi , babad buleleng , babad Manggis Gianyar ,babadSukawati , babad Blahpatuh . Hampir semua isinya menceritakan keluarga raja-raja yangmemerintah sehingga bersifat istana sentris atau raja kultus . Di samping sejarahkeluarga ,ada babad yang menceritakan masalah runtuhnya suatu kerajaan karena peperangan ,antara lain dengan istilah uwug ,rusak,rereg yang berati hancur .